Statul se prezintă ca o continuare a lui Hussein, liderul „martirizat”, care a ales să moară alături de luptătorii și familia sa în timpul unei revolte, în loc să se plece în fața a ceea ce el percepea ca fiind domnia nedreaptă a califilor omeiazi ai vremii. În acest sens, comandanții uciși ai „axei de rezistență” susținută de Teheran și predominant șiită – precum liderul suprem al Iranului, ayatollahul Ali Khamenei, și Hassan Nasrallah de la Hezbollah – sunt considerați de susținători că au atins cele mai înalte niveluri de onoare în moarte.
Khamenei, care a deținut puterea absolută timp de aproape 37 de ani, este acum numit „seyyed ol-shohada” sau cel mai înălțat dintre martiri de către mass-media de stat și unii adepți, titlu asociat cel mai mult cu Imam Hussein. La mai bine de patru luni după moartea sa, la începutul războiului cu Statele Unite și Israelul, în centrul Teheranului, pe 28 februarie, Khamenei urmează să fie înmormântat în a doua săptămână a lunii iulie, în timpul lunii Muharram. După șase zile de evenimente în mai multe orașe, Khamenei va fi înmormântat în sfântul altar șiit al Imamului Reza din nord-estul Mashhadului. Timp de săptămâni după înmormântarea lui Khamenei, orașele iraniene sunt așteptate să rămână învăluite în haine negre.
Moscheile, piețele și străzile din Iran sunt acum pline de nenumărate corturi și stații de Ashura îmbrăcate în negru, decorate cu mesaje pro-stat, unele arătând imagini ale oficialilor uciși în timpul războiului. Acestea redau muzică religioasă puternică și cântece la toate orele zilei, mai ales noaptea, și uneori distribuie ceai și băuturi. Piața Enghelab (Revoluției) din Teheran și alte zone importante sunt închise noaptea pentru a găzdui evenimente de amploare organizate de stat. Procesiunile de doliu de Ashura trec, de asemenea, prin unele cartiere, purtând „alams” sau stindarde ceremoniale asociate cu Karbala, orașul irakian unde a fost ucis Imam Hussein. Multe sunt operate de grupuri legate de stat și de demonstranți pro-statali, care au ieșit în stradă în fiecare noapte de la începutul războiului. Unele sunt păzite de poliție și alte forțe armate.
În unele spații deschise și locuri de adunare de doliu numite tekkiyeh, au loc ritualuri ritmice și bătăi în piept în unison, împreună cu „zanjir-zani” sau autoflagelarea umerilor și spatelui cu lanțuri ușoare și alte unelte. Elegii și lamentații în persană și arabă, care răsună din difuzoare, sunt uneori amestecate cu tobe live sau percuție cântată printre mulțimile de pe străzi, care sunt iluminate cu lumini roșii închise. Au fost amenajate și stații de mâncare în moschei sau pe străzi, care distribuie mese caritabile susținute de stat sau de comunitate.
Dar nu toate ceremoniile de Ashura sunt legate de stat, unii iranieni marcând ocazia pe baza tradițiilor religioase transmise de-a lungul generațiilor sau pentru a onora persoane dragi decedate recent. „Familia mea a făcut niște ash-e reshteh în ajunul Ashura și l-am dus la ușile vecinilor ca semn de respect și pentru a ne aminti de bunicul nostru, care a murit”, a spus o tânără care locuiește în vestul Teheranului pentru Al Jazeera, referindu-se la un tip de supă groasă iraniană făcută în mod tradițional în această perioadă, alături de alte câteva alimente.
Anul acesta, un număr de familii iraniene și-au folosit adunările de Muharram și Ashura ca o modalitate de a comemora persoane dragi ucise în timpul protestelor naționale din ianuarie. Imagini care circulă pe rețelele sociale în această săptămână din mai multe orașe, inclusiv Isfahan și Amol, au arătat mame și alți membri ai familiilor protestatarilor uciși plângând în timp ce țineau poze pentru a-și aminti de cei dragi în timpul ceremoniilor de Muharram. Multe mii au fost ucise, mai ales în nopțile de 8 și 9 ianuarie, în timpul unei întreruperi totale a internetului și comunicațiilor.
Pentru autorități și cei mai fervenți susținători ai lor, evenimentele de doliu din acest an oferă o altă oportunitate de a critica puterile străine și planurile lor pentru Iran, în timp ce țara se angajează în negocieri cu Washingtonul după semnarea unui memorandum de înțelegere săptămâna trecută pentru a pune capăt războiului de patru luni dintre SUA și Israel împotriva Iranului. Mass-media de stat a difuzat interviuri cu susținători pe străzi, care au spus că nu au încredere în Statele Unite. Președintele Iranului, Masoud Pezeshkian, care a susținut o rezolvare negociată cu SUA și la începutul acestei săptămâni a spus că este îngrijorat de un alt val de proteste pe fondul nemulțumirii publice tot mai mari, a folosit ajunul Ashura pentru a transmite un mesaj de unitate națională și rezistență în timp de război. „Orice mesaj, declarație sau acțiune care dăunează unității și solidarității îl avantajează pe inamic, chiar dacă critica exprimată este validă”, a spus el, vorbind miercuri seara la mausoleul fostului lider suprem Ruhollah Khomeini, care a condus revoluția islamică din Iran din 1979.
De ce este important:
Acest articol evidențiază modul în care ceremoniile religioase de Ashura sunt folosite de statul iranian pentru a consolida loialitatea față de regim și pentru a transforma liderii uciși în martiri naționali, în contextul unui război recent cu SUA și Israelul. În același timp, arată cum familiile victimelor protestelor din ianuarie folosesc aceleași ritualuri pentru a-și comemora morții, subliniind tensiunile dintre sprijinul oficial și disidența populară. Înțelegerea acestor dinamici este crucială pentru a evalua stabilitatea politică a Iranului și impactul războiului asupra societății civile.
