„Primul meu gând a fost că există un pistol numit Peacemaker”, a spus Dyron Daughrity, pastor în Biserica Evanghelică a lui Hristos și decan al facultății de religie și filozofie de la Universitatea Pepperdine din Malibu, California. „Este un fel de idee a păcii prin forță.”
Scriptura a fost mult timp o resursă retorică pentru președinți – Abraham Lincoln, Franklin D. Roosevelt și George W. Bush printre ei – care au invocat Biblia pentru a încadra momente de criză sau scop național. Dar administrația Trump face referire la Biblie într-un mod foarte diferit – folosind pasaje specifice pentru a-și conecta politicile și acțiunile cu voința lui Dumnezeu – de la aplicarea legilor privind imigrația până la acțiuni militare.
Locul Bibliei în viața politică pare să fie în creștere. Un studiu publicat de Pew Research luna aceasta a descoperit ceva nou printre cei chestionați. Pentru prima dată de când Pew pune această întrebare, majoritatea celor chestionați spun că Biblia ar trebui să aibă o influență mare sau cel puțin o anumită influență asupra legilor americane, 28% afirmând că, atunci când Biblia și voința poporului intră în conflict, Biblia ar trebui să aibă mai multă influență asupra legilor.
Pentru Daughrity, imaginile din videoclipul DHS sunt izbitoare, dar nu fără precedent. „Este foarte comun ca armatele, forțele militare de-a lungul istoriei să invoce numele lui Dumnezeu, să invoce numele lui Isus Hristos”, a spus el. Asocierea limbajului biblic cu forța, în acest sens, aparține unei tradiții lungi și familiare.
Alții văd ceva mai intenționat – și mai tulburător. Yii-Jan Lin, profesor de Noul Testament la Yale Divinity School și autor al cărții „Immigration and Apocalypse”, consideră videoclipul o provocare calculată. „DHS provoacă surpriză dintr-un anumit motiv – pentru a face o declarație: că orice face Homeland Security este pentru a crea pace, chiar dacă pare violent”, a spus ea.
Pentru unii cercetători ai creștinismului, această încadrare vine cu un cost serios, subminând unele dintre învățăturile etice centrale ale lui Isus. Rev. John Dickson, care predă la Wheaton College lângă Chicago, subliniază contextul mai larg al versetului în sine: Predica de pe Munte. „Primul rând al întregii Predici de pe Munte – Fericirile – este «fericiți cei săraci cu duhul»”, a spus el. „Aceasta plasează întregul discurs în discuția despre cum se ia împărăția: prin blândețe, pace, smerenie, iubire.” Aceste cuvinte, spune el, sunt în opoziție puternică cu acțiunile DHS.
Pentru Obery Hendricks, un bătrân hirotonit în Biserica Episcopală Metodistă Africană care predă religie la Universitatea Columbia, disonanța este atât estetică, cât și religioasă. „Să folosești acea melodie «Everybody Wants to Rule the World», ceea ce spun ei este: «Da, construim un imperiu»”, a spus el.
Această fuziune a scripturii cu arta guvernării se extinde la alte părți ale administrației Trump. Printre cele mai religioase figuri este secretarul Apărării Pete Hegseth, un evanghelic care a scris o carte intitulată „American Crusade”. El a încadrat frecvent acțiunile politice și militare în termeni biblici expliciti, atât în timpul războiului cu Iranul, cât și în zilele și săptămânile premergătoare acțiunilor militare de acolo. După invazia Venezuelei, Hegseth a citat din Psalmul 144 la o slujbă de rugăciune la Pentagon, ținută pe 21 ianuarie: „Binecuvântat să fie Domnul, Stânca mea, care îmi învață mâinile să lupte, degetele mele să se bată.”
La Micul dejun Național de Rugăciune de la începutul lunii februarie, el a început cu o lectură din Evanghelia după Marcu: „Dacă cineva vrea să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze. Căci cine își va pierde viața pentru Mine și pentru Evanghelie, o va mântui.” Hegseth a oferit apoi o interpretare care a reîncadrat pasajul în termeni marțiali. „Războinicul care este dispus să-și dea viața pentru unitatea sa, țara sa și creatorul său”, a spus Hegseth. „Acest războinic găsește viața veșnică.”
„Ceea ce face Hegseth cu inteligență este să cheme la arme – să fie războinici, să ridice sabia într-un fel de martiriu glorios”, a spus ea. Dar, a adăugat ea, „îi scapă dinamica puterii aici, și anume că Isus nu face asta pentru cauza imperiului, ci împotriva lui.”
Dickson citește același pasaj biblic ca îndreptându-se în direcția complet opusă: opunându-se zelotismului. „Aceasta a fost critica supremă a unei teologii a războinicului”, a spus el. „Spune că creștinismul înaintează prin slujire și suferință, nu prin forță.”
Și totuși, pentru unii observatori, deschiderea tot mai mare cu care politicienii vorbesc despre credință este o evoluție pozitivă. Daughrity vede o schimbare de la reținerea relativă a deceniilor anterioare la o îmbrățișare mai explicită a identității religioase. „Unde un politician probabil nu ar fi vorbit așa, să zicem acum 30 de ani, acum își îmbrățișează deschis religiozitatea”, a spus el. Pentru el, această vizibilitate poartă propria sa imperativă: „Pentru a concura în această lume, trebuie să ne apărăm credința și trebuie să fim evanghelici.”
Această perspectivă, însă, depinde de o înțelegere particulară a scripturii – una care o tratează ca pe o resursă de folosit, mai degrabă decât un text care își provoacă cititorul. Lin, care a crescut într-o congregație evanghelică de imigranți, este îngrijorată de implicațiile citirii Bibliei în acest mod într-o societate pluralistă. „Cred că poate fi un partener de conversație cu multe moduri diferite de a gândi despre politica de imigrație, dar există multe texte sacre diferite care ar putea fi folosite”, a spus ea, „și, de asemenea, doar etica care nu trebuie să se aboneze la nicio religie.”
Hendricks trage o distincție mai clară. „Vorbim despre o utilizare a Bibliei care este profund selectivă și decontextualizată”, a spus el. „Isus a spus «fericiți cei care aduc pacea», dar El a spus și «iubiți-vă dușmanii» și «binecuvântați-i pe cei care vă persecută». Administrația Trump alege versete care se potrivesc agendei sale, ignorând învățăturile care o contrazic.”
Această abordare, susțin criticii, riscă să transforme credința într-un instrument politic, mai degrabă decât o sursă de reflecție morală. În timp ce unii văd în aceasta o reînnoire a rolului public al religiei, alții avertizează că poate duce la o instrumentalizare periculoasă a credinței, în care Dumnezeu este invocat pentru a justifica acțiuni care, în esență, contrazic mesajul central al Evangheliei.
De ce este important:
Acest articol este crucial pentru înțelegerea modului în care religia este folosită în politica contemporană americană. Utilizarea selectivă a Bibliei de către administrația Trump pentru a justifica acțiuni controversate – de la raiduri de imigrație la invazii militare – ridică întrebări fundamentale despre relația dintre credință și putere, despre interpretarea textelor sacre și despre impactul acestor interpretări asupra societății pluraliste. Într-o eră în care majoritatea americanilor cred că Biblia ar trebui să influențeze legile, este esențial să înțelegem cum și de ce anumite pasaje sunt alese și reinterpretate pentru a servi unor scopuri politice, și ce consecințe are aceasta asupra democrației, drepturilor omului și coeziunii sociale.
