Dar trupul nu este al tatălui său. Este o efigie făcută din iarbă sacra kusha.
Inundații fulminante catastrofale au copleșit prin nordul și centrul Nepalului pe 26 august, ucizând mai mult de 1.200 de oameni și lăsând aproape 5.000 alții dispăruți. Cu speranțele de a-i găsi pe aceștia vii – sau chiar morți – estomându-se, rudele întristate sunt forțate să le spună la revedere fără trupuri. Astfel, mulți optează pentru a efectua ultimele ritualuri simbolice, cremând efigii confecționate din iarbă sacra kusha.
„I-am căutat pretutindeni", spune Khim Bahadur Gharti Magar, al cărui unchi, Tham Bahadur Pun, 71 de ani, fost soldat în Armata Britanică, și mătușa sa, Chausara Pun, 64 de ani, erau în pelerinaj în nordul Nepalului când a lovit inundația. „Nu i-am putut găsi."
El a efectuat, de asemenea, aceste ultime ritualuri simbolice pentru rudele sale dispărute, aici, pe malul Bagmati. „Eră 17 autobuze în grupul în care erau ei. În timpul căutărilor, am găsit alte patru persoane [trupuri] care făceau parte din grupul de pelerini. De aceea am decis să cremăm", explică Magar.
Sher Bahadur Pun, ginerele defunctului și funcționar superior în Ministerul Sănătății din Nepal, spune că familia a dat probe de ADN poliției, în speranța ca identitățile lor să poată fi urmate ulterior.
Pentru familia lui Dinesh Achhami, căutarea șoferului de 41 de ani a fost la fel de devastatoare. Provenind din municipalitatea Barabishe, din nordul Nepalului, Achhami se afla în districtul Rasuwa – cel mai sever afectat de inundații – în momentul în care apele furioase au coborât din Tibet.
„Am căutat pretutindeni pentru că nu aveam nicio idee clară unde a fost lovit", spune unchiul său, Raju Achhami.
Maniram Tharu a supraviețuit cu greu inundației în timp ce lucra la proiectul hidroelectric Upper Trishuli 1. Fratele său de 30 de ani, Dipendra – de asemenea muncitor la un proiect hidroelectric diferit, situat mai jos pe râu – și soția acestuia, Phool Maya Tamang, în treizeci, sunt dispăruți de la inundație.
„Nu gasesc numele lor pe lista celor raportați în siguranță", spune el. „Nu știm unde să mergem, ce să facem. Ne facem griji. Au copii mici care sunt în siguranță pentru că locuiesc cu alți membri ai familiei."
Amplea dezastrului a depășit autoritățile. Portparolul Poliției Nepalului, Abi Narayan Kafle, declară că depozitarea trupurilor recuperate rămâne o provocare majoră.
„Calea corectă ar fi fost să se conserve trupurile până la stabilirea identității, dar nu suntem în acea condiție", declară el. „Multe trupuri sunt deja într-o stare foarte proastă, decompozate, unele chiar în bucăți, și nu pot fi conservate pe perioade îndelungate."
Astfel, autoritățile înmormântă temporar trupurile neidentificate – cu scopul de a le exhuma și a le preda rudelor odată ce identitățile lor sunt stabilite. Din 1.344 de trupuri recuperate până acum, un total de 1.030 au fost înmormântate în acest mod. Doar 96 de trupuri au fost predate familiilor, după identificare, potrivit autorităților.
Conform lui Kafle, trupurile au fost numerotate corect și înmormântate în diverse locații din Chitwan, Nuwakot, Rasuwa, Kathmandu, Pokhara și alte regiuni ale Nepalului. Dar, a adăugat el, poliția a colectat probe de ADN de la toate trupurile găsite până acum, înainte de înmormântare, „pentru a permite identificarea și potrivirea cu familiile ulterior".
Mulți din Nepal au fost indignați de decizia guvernului de a efectua înmormântări temporare în masă ale decedaților, descriind-o ca fiind contrară tradițiilor religioase hinduiste. Pe malul Bagmati, lângă Templul Pashupatinath, un preot cu experiență spune Al Jazeera că ultimele două zile au fost printre cele mai aglomerate pe care le-a văzut de la cutremurul din 2015, în care au murit aproape 9.000 de oameni. Atunci, spune el, majoritatea familiilor „cel puțin aveau trupuri“ de cremat.
În timp ce Nepal se confrunta cu cea mai recentă criza umanitară, preotul ajută de data aceasta la efectuarea cremărilor simbolice. El spune că ele sunt legitime, conform scripturilor hinduiste. Dar faptul că familiile sunt nevoite să efectueze ritualuri simbolice rămâne o tragedie, adaugă el.
De ce este important:
Această poveste nu este doar un raport de știri despre un dezastru natural; este o fereastră deschisă spre suferința umană brută și spre coliziunea dintre birocrația de urgență și spiritualitatea profundă a unui popor. În Nepal, cremația nu este simplu o modalitate de a dispune de un trup, ci un ritual esențial pentru eliberarea sufletului (moksha). Forța circumstanțelor – trupuri decompozate, lipsa capacităților de conservare, numărul uriaș de dispăruți – a împins autoritățile să ceară o soluție pragmatică, dar cultural dureroasă: înmormântarea temporară.
Reacția familiilor – cremarea unor efigii din iarbă kusha – este un act de rezistență culturală și de iubire parentală/filială. Ele refuză să accepte lipsa fizică a iubiților ca pe un impediment pentru trecerea lor spre dincolo. Este un reminder puternic că, în fața morții masive, riturile nu sunt formalități, ci lanțuri de viață care țin unită comunitatea. De asemenea, efortul de a colecta ADN înainte de înmormântare arată o conștiință a justiției viitoare: statul încearcă să repare, ulterior, ceea ce nu a putut face acum. Aceasta este o lecție pentru orice stat: pregătirea pentru dezastru trebuie să includă nu numai logistica supraviețuirii, ci și logistica morții și a doliu-ului, respectând identitatea culturală a cetățenilor săi.
