Arheologii descoperă o societate matrilineară antică în Çatalhöyük, Turcia
Cu aproximativ 9.000 de ani în urmă, așezarea neolitică Çatalhöyük era o societate egalitariană, matrilineară, fără dovezi de violență organizată. Situată la aproximativ o oră sud-est de Konya, în Turcia, Çatalhöyük este una dintre cele mai fascinante descoperiri neolitice ale secolului XX – o așezare dens populată, locuită timp de 1.000 de ani, între aproximativ 7.000 și 6.000 î.Hr. De la descoperirea sa în 1958, arheologii încearcă să înțeleagă cum funcționa această societate.Un studiu genomic recent, publicat în revista Science, a scos la iveală un aspect unic al dinamicii de gen din Çatalhöyük, diferențiindu-l de alte așezări neolitice europene. Descoperirea se concentrează pe matrilocalitate – faptul că femeile rămâneau în locuințele lor, în timp ce bărbații erau mai predispuși să se mute când ajungeau la maturitate. Cei 46 de autori ai studiului au estimat că „în 70 până la 100% din cazuri, descendenții de sex feminin rămâneau conectați la clădiri”, spre deosebire de alte comunități neolitice europene, care erau patrilineare și patrilocale.Çatalhöyük, declarat Patrimoniu Mondial UNESCO, este considerat posibil primul oraș din lume, cu grupuri de clădiri, producție agricolă, ritualuri și chiar ornamentație. Astăzi, rămășițele sale se află în două movile mari („tell-uri”), formate de-a lungul generațiilor succesive care au construit, demolat și reconstruit pe același loc. Casele din Çatalhöyük erau construite direct una peste alta. Săpăturile au relevat aproximativ 18 straturi de construcție, ceea ce sugerează că locuitorii umpleau nivelul inferior al clădirilor, demolau structurile de deasupra și construiau noi locuințe deasupra.Cele două movile se află la est și vest de un râu acum secat, care probabil se ramifica în delte fertile. Movila de vest a fost lăsată de o comunitate ulterioară, în timp ce movila de est reprezintă așezarea neolitică. Estimările privind populația variază, dar arheologii sunt de acord că aceasta a fluctuat, atingând un vârf de 3.500 până la 8.000 de locuitori. Clusterele de locuințe erau atât de strâns unite, încât nu existau străzi sau uși de intrare. Locuitorii se deplasau probabil de pe un acoperiș pe altul, care serveau drept căi de acces și spații de adunare. Pentru a intra în case, oamenii coborau prin trape din tavan care duceau la o vatră. La capătul opus al vetrei, în multe dintre aceste clădiri, se aflau platforme de lut sub care locuitorii își îngropau morții în gropi.În concordanță cu egalitatea generală descoperită, Çatalhöyük nu pare să fi avut clădiri destinate în mod evident cultului sau guvernării, nici locuințe pentru indivizi mai bogați sau mai puternici. Totuși, unele clădiri erau mai ornamentate decât altele, cu picturi murale complexe și coarne de taur încastrate în nișe, bănci sau platforme ridicate. Aceste clădiri mai ornamentate erau, în general, locul unde se găseau mai multe înmormântări sub podele. Nu toți morții dintr-un loc erau rude între ei, ceea ce reprezintă un mister pe care arheologii nu l-au dezlegat încă.Autorii studiului genomic au analizat 395 de schelete găsite în podelele caselor și au examinat obiectele funerare cu care au fost îngropate. Această analiză i-a condus la concluzia că Çatalhöyük era probabil matrilinear – urmărind rudenia și descendența pe linie maternă – și matrilocal. Deși nu există dovezi ale proprietății private, femeile tindeau să rămână în aceeași reședință generații întregi, în timp ce bărbații se mutau.O altă dovadă a importanței femeilor este legată de obiectele funerare – artefacte precum mărgele, pandantive și decorațiuni plasate alături de decedați, adesea la încheieturi. La Çatalhöyük, fetele tinere, inclusiv sugarii, primeau de până la cinci ori mai multe astfel de obiecte decât băieții. „Am reușit, pentru prima dată, să identificăm sexul sau genul tuturor scheletelor de copii de acolo”, a spus arheologul polonez Arek Marciniak, care a participat la studiu. „S-a dovedit că proporția dintre fete și băieți era aproximativ egală. Dar toate fetele aveau obiecte funerare foarte sofisticate, nu și băieții.”Studiul a examinat genomele a 131 de indivizi din 35 de case, un set de date mai extins decât orice cercetare genomică anterioară asupra așezărilor neolitice din Anatolia, potrivit lui Marciniak. Majoritatea comunităților neolitice din Europa și din alte părți studiate genomic până acum prezintă modele patrilocale și patrilineare, considerate precursoare ale structurilor patriarhale. Mai mulți gânditori din secolul al XIX-lea, inclusiv Johann Jakob Bachofen și Lewis Henry Morgan, au susținut că societățile matrilineare au precedat cele patrilineare și reflectau o fază anterioară a dezvoltării sociale.„De ce este Çatalhöyük matrilinear, în timp ce curând după aceea societățile neolitice europene erau patrilineare?” s-a întrebat Ian Hodder, care a condus săpăturile la Çatalhöyük timp de peste 20 de ani. Dar matrilinearitatea nu însemna că bărbații erau tratați prost, a subliniat el, adăugând că există dovezi puternice de egalitarism social. Studii anterioare asupra rămășițelor umane au efectuat analize izotopice pentru a determina dieta femeilor față de cea a bărbaților și nu au găsit diferențe, a spus Hodder. „Rezultatele recente arată că femeile jucau un rol central, dar nu dominant. Așadar, întrebarea este: de ce am devenit ierarhici?”Au existat deja mai multe descoperiri de figurine feminine la fața locului, care au sugerat importanța acordată femeilor, a declarat pentru Al Jazeera actualul șef al săpăturilor, Ali Ozan. De exemplu, „Femeia așezată din Çatalhöyük”, găsită într-un coș de cereale vechi de 8.500 de ani în 1961 și expusă în prezent la Muzeul Civilizațiilor Anatoliene din Ankara. Cu sânii, burta și șoldurile exagerate și brațele sprijinite pe doi leoparzi, figurina de lut ars a stârnit discuții despre un posibil matriarhat, venerarea feminină sau prestigiul social ridicat al femeilor la Çatalhöyük. Două figurine similare descoperite aici în 2016 și altele găsite în Europa neolitică și Orientul Apropiat mențin dezbaterea despre dacă reprezintă zeițe-mamă, femei ancestrale sau idealuri sociale.Çatalhöyük și studiul său genomic au fost citate de susținătorii teoriei zeiței-mamă, care susține că societatea umană timpurie s-a construit pe predominanța femininului. Un alt aspect neobișnuit al Çatalhöyük este lipsa semnelor de violență organizată de-a lungul secolelor de existență centrată pe femei, în ciuda faptului că alte comunități neolitice europene au suferit violențe care au ucis uneori zeci de oameni, a spus Ozan.La sfârșitul acestor secole, în jurul anului 5700 î.Hr., movila de est a fost abandonată, fără a exista vreo legătură între existența sa neobișnuită și ceea ce se cunoaște astăzi în Turcia modernă. Unele culturi matrilineare există și astăzi în lume, cum ar fi mosuo din China, minangkabau din Indonezia și khasi din India. Poporul mosuo are o comunitate matrilineară și patrilineară, iar un studiu a constatat că femeile din comunitatea matrilineară sunt mai sănătoase decât cele din comunitatea patrilineară, în timp ce sănătatea bărbaților este aceeași în ambele comunități. Această egalitate în condițiile fizice, spun arheologii, este ceva ce au găsit din abundență la Çatalhöyük, indicând o egalitate a condițiilor pentru toți cei care au trăit în această comunitate matrilocală și matrilineară.### De ce este important:Descoperirea matrilinearității la Çatalhöyük contestă narativele tradiționale despre evoluția societăților umane, sugerând că egalitatea de gen și structurile centrate pe femei au existat cu mult înainte de apariția patriarhatului. Acest studiu oferă dovezi genetice solide că modelele sociale nu au fost întotdeauna patrilineare și oferă o perspectivă asupra modului în care putem înțelege diversitatea organizării sociale în trecut. În plus, relevanța sa contemporană este imensă: în contextul dezbaterilor actuale despre egalitatea de gen și sustenabilitatea socială, Çatalhöyük ne arată că o societate poate funcționa fără ierarhii stricte și fără violență organizată, punând întrebări fundamentale despre direcția în care evoluează civilizația noastră.
